domingo, 24 de enero de 2010

Algunas de las 187 razones por las que los mexicanos no pueden cruzar la frontera

La migra, Cuidad Juarez, Chihuhua. Foto:Byron Brauchli

http://www.jornada.unam.mx/2010/01/23/oja153-187razones.html


Juan Felipe Herrera


Porque todavía nos parecemos a La Malinche

Porque la multiplicación es nuestro deporte favorito

Porque vamos a cavar un túnel a Seattle

Porque México nos necesita para que el peso no se hunda

Porque el Muro de Berlín ya viene llegando por Veracruz

Porque recién nos enteramos de que somos huicholes

Porque alguien hizo nuestras identificaciones de maíz

Porque nuestra sed de frontera es insaciable

Porque estamos en peyote & Coca-Cola & Banamex

Porque es tierra india que les robaron a nuestras madres

Porque somos muy sentimentales cuando se trata de nuestras madres

Porque ya llevamos haciéndolo más de quinientos años

Porque es demasiado fácil decir “soy de aquí”

Porque el jugo petroquímico de Latinoamérica fluye primero

Porque qué haríamos en El Norte

Porque el náhuatl, el maya y el chicano se extenderán hasta Canadá

Porque Zedillo & Salinas & Fox siguen de vacaciones

Porque el Banco Mundial necesita la cuenta de nuestra abuelita

Porque la CIA entrena mejor con blancos morenos

Porque nuestro acento no puede esconder el colonialismo estadounidense

Porque qué van a hacer los MBA’S hispánikos

Porque nuestra voz se parece a la de La Llorona

Porque seguimos votando

Porque el Norte es realmente el Sur

Porque podemos leerlo en una prisión étnica

Porque Frida lo hizo primero

Porque las corporaciones estadounidenses & europeas preferirían visitarnos antes

Porque la contaminación ambiental de las industrias estadounidenses

le va bien a nuestro color

Porque hay una nueva forma de anarquía maya nocturna…

Porque Nabisco, Exxon & Union Carbide nos echaron Mal de Ojo

Porque cualquier totopo puede transformarse en un luchador mexicano

Porque es mejor no tener raíces, ser inconsciente y violable

Porque estamos destinados a tener el “Vuelve a México” blues

Porque hay un tesoro de Pancho Villa escondido en Chihuahua

Porque hay un tesoro de Bogart escondido en la Sierra Madre

Porque necesitamos más murales que honren nuestro pasado indígena

Porque en realidad somos oscuros criollos franceses disfrazados de Cantinflas

Porque tenemos el reflejo azteca de sacrificarnos

Porque no pudimos limpiar el huracán Katrina

Porque tenemos una inclinación española por ser amables y agresivos

Porque tuvimos una visión de una Sor Juana trasvesti

Porque olemos a tamales remojados en tequila

Porque nos quedamos enganchados oyendo jazz indio en Chiapas

Porque todavía seguimos esperando ser cósmicos…

Porque somos comprensivos & apreciativos con nuestros vecinos capitalistas

Porque nuestra penitencia de 500 años no ha sido suficientemente severa

Porque seguimos huyendo de La Migra

Porque seguimos besando la mano del Papa

Porque seguimos practicando para ser sacerdotes franciscanos

Porque nos dijeron que nos sentáramos & meditáramos & cantáramos “Nosotros los pobres”

Porque existe la palabra “Revolución” & las palabras “Viva Zapata”

Porque confiamos más en las brujas que en los abogados…

Porque nuestra identidad se mezcló con nuestra pasión

Porque tenemos visiones en lugar de televisiones

Porque nuestros huaraches están hechos con Goodyear & Uniroyal

Porque los pesticidas en nuestra piel aún brillan…

Porque creemos en la Teoría del Big Chingazo del Universo

Porque seguimos aguantándonos la respiración en el palacio de gobierno

de la ciudad de México

Porque cada mexicano es un Teatro Vivo de la Rebelión

Porque Hollywod necesita a su materia prima vestida con trajes

folklóricos apropiados…

Porque 125 millones de mexicanos se pueden equivocar

Porque contrabandearemos un terremoto a Nueva York

Porque nos vamos a organizar como los vietnamitas en San José

Porque nos vamos a organizar como los mixtecos en Fresno

Porque East L.A. se está hundiendo…

Porque las computadoras no pueden pronunciar nuestros nombres

Porque la policía fronteriza es adicta a nosotros

Porque África nos va a seguir

Porque todavía nos vestimos con rebozos negros

Porque podemos cantar un corrido en cualquier momento

Porque todavía no sabemos a quién se le cederán los territorios

Porque nuestros tatuajes son indescifrables

Porque la gente está colgando milagros en las 2 000 millas de alambre fronterizo…

Porque una simple cantárida puede mutar en la rabiosa fiebre aviar

Porque comemos demasiados carbohidratos

Porque ya dimos suficiente sangre en el matadero de la Smithfield Inc. en Tar Heel, Carolina del Norte

Porque una quinceañera arruinará el concepto de la virginidad americana

Porque los huevos rancheros ahora se sirven en Taco Bell como Wavoritos

Porque cada grito mexicano le quita autoridad a la entonación del inglés…

Porque la agroindustria nos va a tumbar de todas maneras

Porque la superautopista de la información no es para Chevys & Impalas

Porque los hombres blancos se ponen paranoicos con el bigote de Frida

Porque la palabra “mariachi” viene de la palabra “cucarachi”…

Porque el narco estadounidense nos necesita en Nogales

Porque el término “mexicano” viene de “mexicanto”

Porque los mexicanos gays ya se cruzaron

Porque las lesbianas mexicanas usan pantalones Ben Davis & sombreros de palma para trabajar…

Porque el PRI es un asunto de familia

Porque podemos inaugurar una telenovela llamada No me chingues

Porque somos demasiado dulces & obedientes & estamos confundidos & (todavía) llenos de ira

Porque la cia necesita que tengamos un Estado de Ánimo Tercermundista

Porque moreno es el color de futuro…

Porque El Sistema Nos La Pela

Porque puedes sacar al boyscout de México pero no sacarlo del boicot

Porque a los traileros, a los arkies y oakies les gustan nuestras telenovelas

Porque preferimos comprar en el mercado de pulgas que en Macy’s

Porque el pan dulce se siente sexual, especialmente las conchas y los elotes…

Porque Un Día sin Mexicanos está a la vuelta de la esquina

Porque estamos en contacto con nuestros camaradas boricuas

Porque somos la mayoría continental

Porque construiremos un temascal enfrente del Banco de América

Porque deberíamos esperar más instrucciones de Televisa

Porque 125 millones de mexicanos son chicanos en potencia

Porque conquistaremos el negocio de la comida orgánica con un molcajete

Porque 2 000 millas de maquiladoras nos quieren ascender…

Porque cuando vemos rojo, blanco & azul, sólo vemos rojo

Porque cuando vemos los números 187 también vemos rojo

Porque necesitamos pagar una pequeña cuota extra a la frontera

Porque Derechos Humanos Mexicanos suena demasiado mexicano

Porque Chrysler está sacando un lowrider

Porque encontraron una tribu chicana perdida en Utah…

Porque la depresión de los 30 fue nuestra culpa

Porque “xenofobia” es un término políticamente correcto

Porque debimos de haber aprendido del Decreto de Exclusión China de 1882

Porque debimos de haber escuchado las leyes federales de inmigración

de 1917, ‘21, ‘24 & ‘30

Porque nos falta un enfoque nórdico/teutónico

Porque la Orden ejecutiva 9066 de 1942 también debería de habernos incluido

Porque la Operación Wetback se encargó de nosotros en los ‘50

Porque la Operación Clean Sweep recogió los cabos sueltos en los ‘70

Porque una operación más va a terminar con nosotros de cualquier forma

Porque no puedes deportar a 12 millones de inmigrantes en un camión Greyhound

Porque tenemos un talento especial para salirnos con la nuestra

Porque tenemos un corazón que canta rancheras y pies que bailan polka.


Los vampiros de Whittier Boulevard, amplia selección en castellano de la poesía de Juan Felipe Herrera, que marca la aparición del nuevo sello editorial alternativo Sur+, presenta para el lector nacional una buena muestra del registro y el riesgo de esta escritura. Herrera nació en Fowler, California, en 1948, hijo de migrantes mexicanos, y con casi treinta libros y un montón de inspiradas travesuras, es uno de los creadores más sensibles y consistentes de la literatura chicana y transfronteriza.

Ya conocido por los lectores de Ojarasca, ahora presentamos amplios pasajes de 187 Reasons Mexicanos Can’t Cross the Border (1994, revisado en 2007), largo poema en parodia de la famosa Propuesta 187, uno más de los intentos del Congreso estadunidense para “controlar” la migración de nuestros connacionales.

Juan Felipe Herrera: Los Vampiros de Whittier Boulevard. Selección de Regina Lira y Gabriela Jáuregui, traducción del inglés de Santiago Román.






sábado, 23 de enero de 2010

Haití: se profundiza la ocupación bajo el falso velo de la ayuda humanitaria

Fuente: NarcoNews
Haití puede amanecer de la oscura noche del Jabalí

Todos por la redención de la patria que nos mostró la luz de la libertad


Por Amanda Huerta
Especial para The Narco News Bulletin

23 de enero 2010

“Los patriotas haitianos andan con luces y colores en las manos y andan florecidos como la tierra regada por lloviznas y por cantos pero han luchado solos, compañera, solos…” – La Noche del Jabalí/ Alí Primera

Cuando veo el concierto solidario “HOPE FOR HAITI NOW” no puedo dejar de pensar que de alguna forma alguien o “varios muchos” suman ceros en sus cuentas mercadeando con el dolor, y probablemente no serán los artistas, no serán los donantes, no serán ellos.

Estoy plenamente segura que la enorme mayoría de los que allí cantaron o de los miles que llamaron para donar lo hacen con un sentido de la solidaridad, y no está mal que en cada tragedia recuerden o develen sus ojos ante la desgracia de muchos otros. Hoy se los “perdonamos”, si de alguna forma esto sirve para llevar algo de la historia de este sufrido pueblo a los ojos de quienes, que por acción u omisión, nunca viraron la mirada al “tercer mundo” porque se perdieron buscando el “segundo mundo”.

Aunque esta historia nunca llegará completa queridos compañeros, entre el marketing del dolor y los lindos escenarios, se olvidaron mencionar la gigantesca responsabilidad que tienen los imperios de turno en la pobreza y hambruna a la que han sometido a Haití. Pequeño detalle el omitido por las grandes cadenas de la desinformación.

Aclarado lo anterior, lo que tampoco podemos perdonar, es que sobre la roja sangre del pueblo haitiano siga marchando la bota de la desgracia y de la oscuridad que pretende seguir sumiendo al heroico pueblo haitiano bajo “la noche del jabalí”. La historia nos habla en las miradas de los haitianos, tantas veces retratada y diseminada por el mundo durante esta desgracia. Los actuales sucesos nos traen las siguientes noticas de la historia:

La gran inestabilidad política que sobrevino a la independencia de Haití de la imperial Francia en 1804 fue el caldo de cultivo para que los Estados Unidos invadieran y ejercieran el dominio hasta por lo menos 1934. En 1957 fue elegido como Presidente de Haití François Duvalier, quien gobernó dictatorialmente con ayuda militar y financiera deEstados Unidos, después fue sucedido por su hijo Jean-Claude Duvalier.

En 1986 Duvalier hijo fue derrocado por un levantamiento popular, que vio ante sus ojos el continuismo de la dictadura por 2 años hasta que en 1988 saliera electa Leslie Manigat para la presidencia de la República, noble gobierno que fuera derrocado por el general Henri Namphy reemplazado el mismo en septiembre por el general Prosper Avril. Avril en el poder hasta 1990, debió hacer frente a nuevas revueltas. Su renuncia abrió el camino a elecciones bajo control internacional y a una aparente normalización de la vida política.

Jean-Bertrand Aristide, un sacerdote católico que se había hecho abogado de los pobres, obtuvo una brillante victoria en diciembre de 1990. Los golpes de estados, exilio forzado y regreso al poder fueron parte del primer periodo de Aristide, quien fuera sucedido por René Preval. Aristide vuelve al poder democráticamente y en 2004 un golpe de estado encubierto y gestado por los EEUU lo obliga a renunciar.

Hasta aquí un brevísimo e injusto resumen de la historia de Haití, omití los “pequeños detalles” como los bloqueos económicos, asesinatos, persecuciones, etc. Desde 2004 los haitianos han visto de nuevo las antiguas y nuevas ocupaciones militares de mano de EEUU, país que mantiene hasta hoy el control militar con la colaboración (por acción y omisión) de la ONU y países aliados.

Esta misma fuerza de ocupación norteamericana es la que hoy controla el aeropuerto impidiendo y/o retardando la llegada de ayuda para Haití como ha sido denunciado por el gobierno de Francia e infinidad de periodistas y reporteros en Puerto Príncipe.

Antes del sismo, el 75% de la población haitiana no tenía acceso a agua potable, el 56% vivía por debajo de la pobreza absoluta, la esperanza de vida es de 58,1, el 49% de niños no iba a la escuela, el analfabetismo gira en torno al 39%. Datos reportados por la ONU y la UNESCO.

En un escenario así, la tragedia natural más grande de Haití en 200 años, puede ser la excusa perfecta para profundizar la huella de la bota militar o la chispa que despierta las conciencias de los pueblos hermanos, para ir todos por la redención de la patria que nos mostró la luz de la libertad.

La historia nos muestra los devenires cíclicos de las fuerzas hegemónicas, sin embargo, es la misma historia la que también nos demuestra que la fuerza del hombre, organizada y consciente puede torcer el triunfalismo de los grandes enemigos de la vida.

“Construyamos entre todos la mañana que acabe para siempre con la noche del jabalí”. A.P.

Amanda Huerta, periodista venezolana en Paraguay, es becaria de la Escuela de Periodismo Auténtico de 2010 de Narco News.

miércoles, 20 de enero de 2010

Tarde pero llega...¡El Cordero a su corral!


Extradición. Fue detenido ayer en Santana do Livramento

Cordero será entregado hoy a la Justicia argentina

Los médicos autorizaron su traslado.

ROGER RODRIGUEZ | rogerrodriguez@adinet.com.uy

La Policía Federal lo detuvo en la mañana del martes y se le hizo un chequeo médico. Será trasladado por vía terrestre esta mañana y al mediodía lo entregarán a Interpol argentina que lo aguarda en la frontera con Paso de los Libres. Lo recluirían en la cárcel de Marco Paz, donde están presos sus socios argentinos de Automotores Orletti.

La Policía Federal de Brasil detuvo ayer al torturador Manuel Cordero, quien será entregado hoy en la frontera de Uruguayana-Paso de los Libres a Interpol de Argentina para juzgarlo por sus crímenes de lesa humanidad, confirmaron a LA REPUBLICA voceros del Movimiento Justicia y Derechos Humanos (MJDH) de Porto Alegre.

El coronel (r) Manuel Cordero fue detenido por la policía brasileña ayer de mañana en el domicilio de su cuñado en la rua Uruguai 1007 de la ciudad de Santana do Livramento, donde cumplía prisión domiciliaria y, sin dejarle hacer siquiera las valijas, fue encarcelado en una dependencia de la Policía a la espera de su traslado a Argentina. La extradición del militar uruguayo había sido aprobada el 6 de agosto de 2009 por el Supremo Tribunal Federal (STF) de Brasil, luego de un dilatado proceso iniciado en febrero de 2007, cuando Cordero fue detenido en esa ciudad fronteriza y se lo trasladó a dependencias de la Policía Federal en Porto Alegre. Cordero había fugado de Uruguay en 2004 para eludir un juicio de desacato con ofensa que le inició el juez penal José Balcaldi, quien le instruía una causa por apología de la tortura debido a declaraciones en las que el militar defendió el uso de apremios físicos sobre los presos políticos de la dictadura militar que asoló el país entre 1973 y 1985.

Con un médico y por tierra

La detención de Cordero cerró una serie de maniobras jurídicas y mediáticas que su abogado, Jose Favero, venía realizando en las últimas semanas para intentar posponer el envío del militar uruguayo a Argentina: interpuso distintos recursos que van desde un habeas corpus a una interpelación, pese a que el fallo del STF era inapelable.

Favero había declarado a la prensa que nadie se llevaría a Cordero en menos de seis meses, ya que el torturador debía realizarse un supuesto cateterismo en Porto Alegre debido a su seria dolencia cardíaca. Sin embargo, Cordero no había asistido a un examen forense establecido para el pasado 23 de noviembre. Esa presunta enfermedad del militar uruguayo fue lo que le permitió gozar de una prisión domiciliaria, sin custodia alguna, en la casa de su cuñado, donde fue grabado en múltiples salidas en las que aparecía bebiendo cerveza en el cercano bar La Iguana o fumando y corriendo cuando se dio cuenta de que la prensa lo filmaba. En la jornada de ayer, Cordero fue sometido a un chequeo médico, en el que se concluyó que podía ser trasladado a Argentina por vía terrestre (se aducía que en su condición no podía subir a un avión) en compañía de un médico que velará por su integridad en el trayecto de 350 kilómetros que lo separan de Uruguayana.

Un puente de 1.419 metros

En la ciudad de Uruguayana ya se encuentra un equipo de Interpol argentina, que será el encargado de trasladar a Cordero hasta Buenos Aires, donde le aguardan los funcionarios del Juzgado Federal de 7º Turno, actualmente a cargo del juez Norberto Oyarbide, quien instruirá en primera instancia la causa contra Cordero. Cuando Cordero termine de recorrer los 1.419 metros del Puente Internacional Augustín P. Justo­Getulio Vargas (como se denomina la conexión fronteriza inaugurada el 12 de octubre de 1945 por los presidentes Juan Domingo Perón y Eurico Gaspar Dutra) y llegue a la ciudad de Paso de los Libres, Corrientes, comenzará otra historia judicial. Cordero será juzgado por el secuestro de niños y la desaparición de Washington Cram, Alberto Mechoso, León Duarte, Ruben Prieto, Ary Cabrera, Adalberto Soba, Hugo Méndez, Francisco Candia, María Islas Gatti de Zaffaroni, Jorge Zaffaroni y María Claudia García de Gelman, en el centro de torturas Automotores Orletti en 1976. El militar uruguayo probablemente será recluido en la cárcel modelo de Marco Paz, ubicada a 48 kilómetros de la capital, en la provincia de Buenos Aires, donde ya se encuentran detenidos Raúl Guglielminetti, Rubén Visuara, Honorio Martínez y Jorge "el tigre" Acosta, sus socios de la coordinación represiva conocida como Plan Cóndor.

Fuente:http://www.larepublica.com.uy/politica/397149-cordero-sera-entregado-hoy-a-la-justicia-argentina

Foto:Xanti Revueltas http://www.rebelarte.info/spip.php?article192


Haití: nación históricamente esclavizada

Fuente: Brecha Brecha - Montevideo, 26 de julio de 1996... totalmente vigente.

Los pecados de Haití
Eduardo Galeano

La democracia haitiana nació hace un ratito. En su breve tiempo de vida, esta criatura hambrienta y enferma no ha recibido más que bofetadas. Estaba recién nacida, en los días de fiesta de 1991, cuando fue asesinada por el cuartelazo del general Raoul Cedras. Tres años más tarde, resucitó. Después de haber puesto y sacado a tantos dictadores militares, Estados Unidos sacó y puso al presidente Jean-Bertrand Aristide, que había sido el primer gobernante electo por voto popular en toda la historia de Haití y que había tenido la loca ocurrencia de querer un país menos injusto.

El voto y el veto
Para borrar las huellas de la participación estadounidense en la dictadura carnicera del general Cedras, los infantes de marina se llevaron 160 mil páginas de los archivos secretos. Aristide regresó encadenado. Le dieron permiso para recuperar el gobierno, pero le prohibieron el poder. Su sucesor, René Préval, obtuvo casi el 90 por ciento de los votos, pero más poder que Préval tiene cualquier mandón de cuarta categoría del Fondo Monetario o del Banco Mundial, aunque el pueblo haitiano no lo haya elegido ni con un voto siquiera.

Más que el voto, puede el veto. Veto a las reformas: cada vez que Préval, o alguno de sus ministros, pide créditos internacionales para dar pan a los hambrientos, letras a los analfabetos o tierra a los campesinos, no recibe respuesta, o le contestan ordenándole:

-Recite la lección. Y como el gobierno haitiano no termina de aprender que hay que desmantelar los pocos servicios públicos que quedan, últimos pobres amparos para uno de los pueblos más desamparados del mundo, los profesores dan por perdido el examen.

La coartada demográfica
A fines del año pasado cuatro diputados alemanes visitaron Haití. No bien llegaron, la miseria del pueblo les golpeó los ojos. Entonces el embajador de Alemania les explicó, en Port-au-Prince, cuál es el problema:

-Este es un país superpoblado -dijo-. La mujer haitiana siempre quiere, y el hombre haitiano siempre puede.

Y se rió. Los diputados callaron. Esa noche, uno de ellos, Winfried Wolf, consultó las cifras. Y comprobó que Haití es, con El Salvador, el país más superpoblado de las Américas, pero está tan superpoblado como Alemania: tiene casi la misma cantidad de habitantes por quilómetro cuadrado.

En sus días en Haití, el diputado Wolf no sólo fue golpeado por la miseria: también fue deslumbrado por la capacidad de belleza de los pintores populares. Y llegó a la conclusión de que Haití está superpoblado... de artistas.

En realidad, la coartada demográfica es más o menos reciente. Hasta hace algunos años, las potencias occidentales hablaban más claro.

La tradición racista
Estados Unidos invadió Haití en 1915 y gobernó el país hasta 1934. Se retiró cuando logró sus dos objetivos: cobrar las deudas del City Bank y derogar el artículo constitucional que prohibía vender plantaciones a los extranjeros. Entonces Robert Lansing, secretario de Estado, justificó la larga y feroz ocupación militar explicando que la raza negra es incapaz de gobernarse a sí misma, que tiene "una tendencia inherente a la vida salvaje y una incapacidad física de civilización". Uno de los responsables de la invasión, William Philips, había incubado tiempo antes la sagaz idea: "Este es un pueblo inferior, incapaz de conservar la civilización que habían dejado los franceses".

Haití había sido la perla de la corona, la colonia más rica de Francia: una gran plantación de azúcar, con mano de obra esclava. En El espíritu de las leyes, Montesquieu lo había explicado sin pelos en la lengua: "El azúcar sería demasiado caro si no trabajaran los esclavos en su producción. Dichos esclavos son negros desde los pies hasta la cabeza y tienen la nariz tan aplastada que es casi imposible tenerles lástima. Resulta impensable que Dios, que es un ser muy sabio, haya puesto un alma, y sobre todo un alma buena, en un cuerpo enteramente negro".

En cambio, Dios había puesto un látigo en la mano del mayoral. Los esclavos no se distinguían por su voluntad de trabajo. Los negros eran esclavos por naturaleza y vagos también por naturaleza, y la naturaleza, cómplice del orden social, era obra de Dios: el esclavo debía servir al amo y el amo debía castigar al esclavo, que no mostraba el menor entusiasmo a la hora de cumplir con el designio divino. Karl von Linneo, contemporáneo de Montesquieu, había retratado al negro con precisión científica: "Vagabundo, perezoso, negligente, indolente y de costumbres disolutas". Más generosamente, otro contemporáneo, David Hume, había comprobado que el negro "puede desarrollar ciertas habilidades humanas, como el loro que habla algunas palabras".

La humillación imperdonable
En 1803 los negros de Haití propinaron tremenda paliza a las tropas de Napoleón Bonaparte, y Europa no perdonó jamás esta humillación infligida a la raza blanca. Haití fue el primer país libre de las Américas. Estados Unidos había conquistado antes su independencia, pero tenía medio millón de esclavos trabajando en las plantaciones de algodón y de tabaco. Jefferson, que era dueño de esclavos, decía que todos los hombres son iguales, pero también decía que los negros han sido, son y serán inferiores.

La bandera de los libres se alzó sobre las ruinas. La tierra haitiana había sido devastada por el monocultivo del azúcar y arrasada por las calamidades de la guerra contra Francia, y una tercera parte de la población había caído en el combate. Entonces empezó el bloqueo. La nación recién nacida fue condenada a la soledad. Nadie le compraba, nadie le vendía, nadie la reconocía.

El delito de la dignidad
Ni siquiera Simón Bolívar, que tan valiente supo ser, tuvo el coraje de firmar el reconocimiento diplomático del país negro. Bolívar había podido reiniciar su lucha por la independencia americana, cuando ya España lo había derrotado, gracias al apoyo de Haití. El gobierno haitiano le había entregado siete naves y muchas armas y soldados, con la única condición de que Bolívar liberara a los esclavos, una idea que al Libertador no se le había ocurrido. Bolívar cumplió con este compromiso, pero después de su victoria, cuando ya gobernaba la Gran Colombia, dio la espalda al país que lo había salvado. Y cuando convocó a las naciones americanas a la reunión de Panamá, no invitó a Haití pero invitó a Inglaterra.

Estados Unidos reconoció a Haití recién sesenta años después del fin de la guerra de independencia, mientras Etienne Serres, un genio francés de la anatomía, descubría en París que los negros son primitivos porque tienen poca distancia entre el ombligo y el pene. Para entonces, Haití ya estaba en manos de carniceras dictaduras militares, que destinaban los famélicos recursos del país al pago de la deuda francesa: Europa había impuesto a Haití la obligación de pagar a Francia una indemnización gigantesca, a modo de perdón por haber cometido el delito de la dignidad.

La historia del acoso contra Haití, que en nuestros días tiene dimensiones de tragedia, es también una historia del racismo en la civilización occidental.


martes, 19 de enero de 2010

¡Llamamiento urgente por la vida de Mumia ante un nuevo intento de asesinarlo!!



Apoyad la lucha por la vida y la libertad de Mumia Abu-Jamal!
Llamamiento internacional urgente para salvar la vida de Mumia Abu-Jamal (Prisionero político de los panteras negras en los EE.UU.)
Klaus Richter

El siguiente texto se está publicando desde los grupo de apoyo de Mumia Abu-Jamal en un ámbito internacional y ha sido entregado a personas de la vida pública en muchos países. Desde Berlin el grupo abajo firmante quiere repetir su llamamiento a apoyar la lucha para salvar la vida y conseguir la libertad de Mumia Abu-Jamal, prisionero político en los EE.UU. y condenado a muerte en un juicio más que dudoso hace casi tres decadas. Se acerca el momento de la decisión final sobre su vida o su muerte. En caso de la – desgraciadamente probable – reafirmación de su cadena de muerte grupos de apoyo en muchos países en todo el mundo tienen previsto actuar en protesta, el segundo texto recoge este primer llamamiento.

1) Llamamiento urgente:“LOS ABAJO FIRMANTES le solicitamos que eleve su voz en contra de la pena de muerte de Mumia Abu-Jamal, y en contra de todas las ejecuciones con las que se enfrentan hombres, mujeres y niños alrededor del mundo. La pena máxima es inadmisible en sociedad civilizada y menoscaba la dignidad humana. (Asamblea General de las Naciones Unidas, moratoria en el uso de la pena de muerte, resolución 62/149, diciembre 18, 2007; refrendada, resolución 63/168, diciembre 18, 2008).
El señor Abu-Jamal, célebre periodista y escritor negro, lleva casi tres décadas en el pabellón de la muerte en Pennsylvania. Aunque la suerte del señor Abu-Jamal en su calidad de recluso del estado está fuera de su control, a usted, quien ejerce el liderazgo moral en el ámbito internacional, le solicitamos que haga un llamado mundial para que cese la pena de muerte en todos los casos sancionados con la pena capital. El señor Abu-Jamal se ha convertido en un símbolo mundial, es “la voz de los que no tienen voz” en la lucha contra la pena de muerte y el abuso de los derechos humanos. Hay más de 20.000 personas que esperan su ejecución alrededor del mundo, y hay más de 3.000 en los Estados Unidos.
En el juicio de 1982 del señor Abu-Jamal se practicó el racismo. El juicio se celebró en Filadelfia cuya historia de corrupción y discriminación entre las fuerzas policiales es bien conocida. Amnesty International, (la organización de Amnistía Internacional), ganadora del premio Nobel determinó que muchos de los aspectos de este caso no cumplieron con las normas internacionales que garantizan la justicia de los actos jurídicos. “Con el fin de hacer justicia se le debe conceder un nuevo juicio a Mumia Abu-Jamal. . . . El juicio debe acatar todas la normas internacionales de justicia…no debe permitirse la una nueva aplicación de la pena de muerte.” (A Life In the Balance – The Case of Mumia Abu-Jamal, en 34; www.amnesty.org/en/library
/info/AMR51/001/2000; www. Amnesty.org/en/library/info/AMR51/001/2000.)”
[Nota: Esta petición fue aprobada por Mumia Abu-Jamal y su abogado principal, Robert R. Bryan, San Francisco.]

Berliner Bündnis Freiheit für Mumia Abu-Jamal!
im HdD
Greifswalderstr.4
10405 Berlin

2) Llamamiento de noviembre de 2009:“Desde hace ya 27 años se encuentra el periodista afro-americano.Mumia Abu-Jamal preso en el corredor de la muerte en Pennsylvania (EE.UU.), condenado por ser el presunto asesino de un policia. Proceso y sentencia en el año 1982 han sido un ejemplo de racismo y justicia de clases: el juez le denegó medios para su defensa y le titulaba “nigger”, el fiscal nombró un jurado compuesto casi únicamente de blancos conservadores y dibujaban de él el imagen de un killer de sangre fría y extremista. Testigos que querían declarar a su favor no han sido escuchados y apartados del proceso, en el cual el antiguo portavoz de los Black Panther, entonces ya muy conocido por su labor periodística, no tenía ninguna posibilidad y ha sido sentenciado a muerte.

Sin embargo la vida en el corredor de la muerte no le ha roto ni silenciado. También desde la celda no se rinde y escribe contra las injusticias de la sociedad capitalista.

Dos veces ya (1995 y 1999) se ha podido impedir la ejecución de la pena de muerte, gracias a un movimiento muy amplio de solidaridad (incluyendo gente muy conocida del mundo afro-americano de la cultura, música, cine, literatura…) en muchas partes del mundo, la labor de sus abogados y – sobre todo – la presencia de miles y miles en las calles reivindicando su vida y libertad.

Este año va a ser más difícil – le han denegado un juicio nuevo, exegido por él desde el principio por las numerosas iregularidades habidas en el primero, y el tribunal superior le puede fijar una fecha de muerte cada día.

Desde el movimiento alemán solidario con Mumia llamamos a participar en las protestas previstas en muchos países europeos: manifestarse delante de instituciones o empresas estadounidenses tres días despues de la publicación de la confirmación de la pena de muerte contra él a las doce del medio día (acción llamada “3 + 12” ), e igualmente manifestarse el último sábado antes de la fecha de su ejecución (en su caso).

También llamamos a mostrarle vuestro apoyo mandando cartas a él. Buscad en la web direcciones y más información sobre su caso.

¡Informados sobre posibles acciones solidarias, organizad las protestas!

¡Yes we can – Free Mumia Abu-jamal – Abolish the death penalty!

Rote Hilfe, Alemania.”

Eskerrik asko / Danke.



lunes, 18 de enero de 2010

Haití: mucho más que un desastre natural...



Compilado de noticias sobre Haití


Fuente: Narconews
Terremoto en Haití: El día después
En Puerto Príncipe los haitianos se ayudan entre sí usando sus manos y las pocas herramientas que pueden encontrar

Por Ansel Herz
Especial para The Narco News Bulletin

14 de enero 2010

PUERTO PRÍNCIPE, HAITÍ, 14 DE ENERO DE 2010: El techo de la penitenciaría nacional de Haití no se encuentra en su lugar. Las cuatro paredes de la prisión se alzan hacia el aire, dejando nada más que el cielo abierto sobre sí.

La puerta de la prisión hacia el centro de Puerto Príncipe está abierta; los prisioneros y los policías se han ido. Los transeúntes caminan libremente, pisando los aún ardientes restos del techo del edificio. El terremoto de 7.0 grados de la tarde del martes lo rompió en pedazos.

“No se si esté vivo o muerto”, dijo Margaret Barnett, cuyo hijo estaba preso. “Mi casa está destruida. Me encuentro en las calles buscando a familiares.”

En la ausencia de cualquier esfuerzo de la ciudad por aliviar la situación, la ayuda ha venido de pequeños grupos de haitianos que trabajan juntos. Ciudadanos que están ayudando y que se han convertido en rescatistas. Los doctores solitarios deambulan por las calles ofreciendo su ayuda.

En la despedazada catedral una docena de hombres y mujeres se amontonan frente a un hombre con un pico que trata de liberar a una moribunda y polvorienta mujer.

La noche del terremoto, un grupo de amigos sacó ladrillos de un hogar colapsado, abriendo un angosto camino hacia el llanto de un niño sepultado entre los escombros.

Dos edificios arriba, Joseph Matherenne lloraba mientras dirigía la apenas visible luz de su teléfono celular hacia el cuerpo ensangrentado de su hermano de 23 años de edad. Su cuerpo estaba tendido sobre los escombros de la oficina en la que trabajaba como técnico de video. A diferencia de la mayoría de los cuerpos situados en las calles, no había ninguna sábana que cubriera su rostro.

El centro de Puerto Príncipe se parece a una zona de guerra. Algunos edificios permanecen de pie, ilesos. Aquellos dañados tendieron a colapsar, derramándose sobre las calles sobre carros y postes de teléfono.

Al día siguiente del terremoto no hubo una violencia extendida. En las calles no se vieron armas, cuchillos o robos, solamente había filas de familias llevando sus pertenencias. Hacían eco de su enojo y frustración a través de canciones tristes que se escuchaban toda la noche, no sus puños.

“Solo había visto esto en las películas”, dijo Jacques Nicholas de 33 años, quien saltó una barda cuando la casa en la que jugaba al dominó se derrumbaba. “Cuando los estadunidenses lanzaron misiles a Iraq, eso es lo que vi. Cuando Israel hizo lo mismo con Gaza, eso es lo que vi aquí.” Por la noche, Nicholas escuchó falsos rumores de que un tsunami se acercaba, uniéndose a los torrentes de personas que se alejaban del agua.

Nadie sabe que esperar. Algunas personas dicen que Haití necesita una fuerte intervención internacional—un esfuerzo de ayuda coordinada de parte de todos los grandes países. Pero en las calles era evidente que ninguna caballería inmediata de rescatistas estaba en camino de los Estados Unidos o de otras naciones.

“Mi situación no es mala” dijo Nicholas, “pero la situación en general de las personas es peor que la mía. Así que eso me afecta. Todo mundo quiere ayudar, pero no podemos hacer nada.”

Los haitianos están haciendo lo único que pueden. Ayudándose entre sí con sus manos y con las pocas herramientas que pueden encontrar, carecen de recursos para coordinar un esfuerzo de reconstrucción multifacético.”

Un locutor de radio popular recordó a todos que la fuerza del pueblo de Haití no podía ser subestimado, al escribir la siguiente entrada en su Twitter: “¡Podemos reconstruir! Superamos obstáculos más difíciles en 1804”—el año en que Haití se liberó del yugo esclavista colonial en una revuelta masiva. Mientras el reloj camina y los cuerpos se amontonan, tomará una visión clara y un trabajo duro de gran escala para que Haití se recupere de los temblores del martes.


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Fuente: Kaosenlared

No, no es esa la manera en que hay que ayudar al pueblo haitiano. Al pueblo haitiano se le ayuda siempre, como lo está haciendo desde hace más de 12 años, Cuba. Sí. Cuba.


Para empezar diré que ahora es más necesaria la ayuda y todos debemos volcarnos en ello como un deber moral y ético… dicho esto, algunas consideraciones. Cuando los gringos, el gobierno yanqui te ofrece su manos, no sabemos lo que esconde en la otra.

La hipocresía ahora no es sólo una palabra, o un concepto, es una realidad, es sustantivo y tiene forma, cuerpo y caras… es, sí, una figura real y se nos presenta en gobiernos (ojo que digo gobiernos no pueblos) del norte, ahora con el terremoto Haití, agolpan en los aeropuertos aviones que salen con toneladas de alimentos y un sinfín de productos necesarios - y necesitados - en estos momentos. Sin embargo, ¿porqué ahora y no antes?. Si. ¿Porque ahora con esta tragedia?.

Lo dicen sus medios, Haití es el país más pobre del continente. Si es así, ¿porque la ayuda no ha llegado antes? Si siempre ha necesitado de la ayuda. La respuesta es simple, la mayoría de países ricos que ahora ayudan a Haití, no tienen como prioridad la solidaridad. Es más si ellos ayudan lo hacen pensando en algún beneficio, si Haití es el país más pobres, qué beneficio pueden esperar. Ahí radica la hipocresía.

La mejor ayuda que necesitan los haitianos, sin embargo - y para el futuro - es que los países que se consideran imperios dejen de estar tejiendo sus malévolas componendas políticas. Que dejen de una vez que Haití sea el que decida su propio futuro. Ahora que el imperio yanqui está dispensando militares para la ayuda, y se dice, que liderará la ayuda que llegue a ese país, muestra con ello sus inicuas pretensiones, ya se ha hecho con el control del aeropuerto…, ellos deberían salir del país, pero no ahora sabiendo el grado de devastación que ha causado el terremoto, deben de salir después y para siempre.

Porque son ellos, el imperio yanqui y sus compinches adláteres, los que en definitiva tienen al país sumido en la miseria. Son ellos el verdadero y permanente terremoto que vive no sólo Haití, todo el planeta. Son ellos los que con el golpe de estado a Jean B. Aristide en 2004 sumieron en la miseria, aún más, al país. Derrocaron a un presidente que contaba con el apoyo popular - más amplio de la historia - del país, ese apoyo venía de las amplias mayorías pobres. Eran los pobres, y los pobres de los más pobres los que llevaron al presidente Aristide al Gobierno. Las propuestas del derrocado presidente eran revolucionarias y eso, como suele pasar, no gustó al imperialismo yanqui.

Además son ellos los que han estado confabulando e interviniendo desde años en ese país contra los gobiernos que no seguían sus lineamientos del imperio. Son ellos, los gringos, los que con sus empresas manufactureras las que tienen en la miseria a la inmensa mayoría. Son ellos, los que pagan no más de un dólar diario a los haitianos que trabajan en maquilas elaborando entre otras cosas, las pelotas de beisbol, que como todos sabemos, es el deporte por excelencia en ese país, y las empresas como no, son gringas. Si quieren los yanquis liderar las ayudas, lo primero que tendrían que hacer es, mejorar las condiciones laborales de miles de trabajadores que laboran en sus maquilas. Y sobre todo, el cese a la injerencia en todos los ámbitos de la vida social, política y económica.

No, no es esa la manera en que hay que ayudar al pueblo haitiano. Al pueblo haitiano se le ayuda siempre, como lo está haciendo desde hace más de 12 años, Cuba. Sí, Cuba, pero como todos sabemos, los medios no dirán absolutamente nada de la ayuda de los más de 400 médicos cubanos que hay en Haití. Y no dirán nada, de los más de 300 estudiantes haitianos que están estudiando en Cuba ni de todos aquellos haitianos graduados y que sus estudios los han hecho de forma gratuita. ¿Qué país que ahora dice ayudar a los haitianos, tiene en sus países a estudiantes venidos de los países del Sur en sus universidades pero de forma gratuita? Ni uno solo. Porque Haití merece mucho más que una ayuda.


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Fuente: La Haine

Naomi Klein:
"La crísis en Haití ofrece oportunidades de intervención a EEUU"
La Haine
Traducido para Rebelión por Michael Friedman. Revisado por La Haine


La siguiente es la intervención de Naomi Kein el pasado jueves, 14 de enero, en el programa de Amy Goodman (Democracy now!) sobre los sucesos Haití y quienes ya están sacando lucro de la tragedia.

NAOMI KLEIN: Como escribo en "The Shock Doctrina" ("La doctrina del choque"), se aprovechan las crisis como pretexto para imponer las políticas que no pueden impulsar bajo condiciones de estabilidad. Durante los períodos de crisis extremas, los pueblos están desesperados por recibir ayuda humanitaria de cualquier índole, todas formas de financiamiento, y no se encuentran en una posición favorable para negociar los términos de esa ayuda.

Y quiero extraviarme por un momento para leerles un documento extraordinario, que acabo de publicar en mi web. El titular dice "Haití: detenerles antes que impongan el 'choque' otra vez". La información fue presentada hace unas pocas horas en la web de la Heritage Foundation (una fundación o "think-tank" de la élite de la clase dominante norteamericana que formula las políticas e ideologías implementadas por los gobiernos de turno).

"En medio del sufrimiento, la crisis en Haití ofrece oportunidades a EEUU. Además de proporcionar ayuda humanitaria inmediata, la respuesta de EEUU ante el terremoto trágico ofrece la oportunidad para reestructurar el gobierno y economía haitianos, disfuncionales desde hace tiempo, además de mejorar la imagen de EEUU en esa región". Y el documento sigue.

No sé si las cosas están mejorando, pues la Heritage Foundation respondió a los 13 días al huracán Katrina con 32 propuestas neoliberales para ayudar a los damnificados de aquel desastre. Publicamos ese documento, también, en nuestra web. Sus propuestas para las víctimas de Nueva Orleans resultaban en el cierre de de las viviendas públicas, convertir la costa del Golfo de México en una zona franca y eliminar las leyes que obligaron a que los empresarios pagaran un salario mínimo a sus empleados. Entonces, tardaron trece días en formular esa recomendación en el caso de Katina, pero no esperaron ni 24 horas en el caso de Haití.

Digo que 'no sé si están mejorando las cosas' porque quitaron ese documento de su sitio hace dos horas. Entonces, a lo mejor alguien les hubiera informado de que no estaba bien. Y pusieron un documento que es mucho mas sensible. Afortunadamente, los corresponsales de Democracy Now! lograron descubrir el documento anterior en un caché de Google. Pero, lo que verían en el sitio es la advertencia mas suave, de "Las cosas para tomar en cuenta mientras ayudamos a Haití". Enterrado abajo, se encuentra el planteamiento de que "ya van muy atrasadas las reformas necesarias para la democracia y economía haitianas".

Para nosotros, es preciso garantizar que que la ayuda que llega a Haití asuma la forma de subvenciones y no de préstamos. Ésta es crítica. Se trata de un pueblo ya agobiado por la deuda externa. Este desastre, como djo Amy, por un lado es natural, un terremoto, pero, por otro lado, es una creación y está empeorado por el empobrecimiento de los haitianos en la profundización de lo cual son cómplices nuestros gobiernos. Los desastres naturales son peores en los países como Haití, por ejemplo, debido a la erosión del suelo que se produce cuando cuando la pobreza obliga a que los sectores marginados construyan sus viviendas en condiciones precarias.

Como el resultado, las casas se derriban fácilmente. Todos estos fenómenos están entretejidos. pero podemos permitir en ningún momento que esta tragedia -en parte natural y en parte artificial- se utilice para endeudar más a Haití, ni para impulsar políticas que favorecen nuestras corporaciones. Y esta no es una teoría de conjuraciones. Lo han hecho en una ocasión tras otra.

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Fuente: Rebelión

Si verdaderamente queremos ayudar a este país devastado, debemos cesar los intentos de controlarlo y explotarlo
Nuestro papel en el trance haitiano

The Guardian

Traducido para Rebelión por José Luis Vivas


Cualquier gran ciudad del mundo habría sufrido daños considerables por un terremoto como el que asoló la capital haitiana en la tarde del martes, pero no es ningún accidente que buena parte de la ciudad de Puerto Príncipe parezca ahora una zona de guerra. Gran parte de la devastación causada por la más reciente y desastrosa calamidad que ha golpeado a Haití se comprende mejor como el resultado de una larga e infame secuencia de acontecimientos históricos causados por el hombre.

El país ya ha tenido que enfrentar más catástrofes de las que en justicia le corresponden. Cientos de personas perecieron en Puerto Príncipe por un terremoto en junio de 1770, y el gigantesco terremoto del 7 de mayo de 1842 pudo matar a 10.000 personas solamente en la ciudad norteña de Cabo Haitiano. Los huracanes golpean a la isla con regularidad, los más recientes en 2004 y 2008; las tormentas del año 2008 inundaron la ciudad de Gonaives y destruyeron la mayor parte de su frágil infraestructura, matando a más de mil personas y destruyendo varios miles de viviendas. La extensión del actual desastre puede que no se conozca hasta dentro de varias semanas. Incluso reparaciones mínimas pueden tardar años en completarse, y el impacto a largo plazo es incalculable.

Sin embargo, lo que ya está bastante claro es que ese impacto será el resultado de un proceso histórico aún más largo de debilitamiento y empobrecimiento deliberado. Haití se suele describir rutinariamente como “el país más pobre del hemisferio occidental”. Esa pobreza es el legado directo del que tal vez haya sido el sistema de explotación colonial más brutal de la historia, agravado por decenios de sistemática opresión poscolonial.

La noble “comunidad internacional” que en estos momentos se prepara con gran estruendo para enviar su “ayuda humanitaria” a Haití es en gran parte responsable de la extensión del sufrimiento que ahora quiere aliviar. Desde la invasión y ocupación norteamericana de 1925, cada tentativa política seria de permitir que el pueblo haitiano pudiera pasar (en la frase del anterior presidente Aristide) “de la miseria absoluta a la pobreza digna”, ha sido bloqueado deliberada y violentamente por el gobierno de EEUU y algunos de sus aliados.

El propio gobierno de Aristide (elegido aproximadamente por el 75% del electorado) fue la última víctima de esa injerencia al ser derrocado en 2004 por un golpe patrocinado internacionalmente en el año 2004, que mató a varios miles de personas y dejó gran parte del país hundida en resentimiento. Las ONU ha mantenido en el país desde entonces una enorme y muy onerosa fuerza militar de pacificación.

Haití es hoy un país donde, según el mejor estudio disponible, cerca de 75% de la población “vive con menos de 2 dólares al día, y el 56% -cuatro millones y medio de personas– vive con menos de 1 dólar diario”. Decenios de “ajuste” neoliberal e intervención neoimperial han despojado al país de cualquier porción significativa de capacidad para invertir en su pueblo o regular su economía. Condiciones punitivas de comercio y financiación internacional garantizan la permanencia, en un futuro previsible, de esa indigencia e impotencia como hechos estructurales de la vida haitiana.

Es exactamente esa pobreza e impotencia lo que explica la extensión del actual horror en Puerto Príncipe. Desde los últimos años de la década de los 70, un implacable asalto neoliberal a la economía agraria de Haití ha obligado a decenas de miles de pequeños agricultores a trasladarse a viviendas informales y deficientes, a menudo encaramadas en las faldas de barrancos deforestados. La selección de la gente que vive en tales lugares no es en si misma más “natural” o accidental que la extensión de las heridas que ha sufrido.

Como indica Brian Concannon, director del Instituto por la Justicia y Democracia en Haití, “esa gente llegó a esos lugares porque ellos o sus padres fueron expulsados intencionadamente de las áreas rurales por políticas de ayuda y de comercio diseñadas específicamente con la intención de crear en las ciudades una fuerza de trabajo cautiva, y por lo tanto fácil de explotar; por definición se trata de gente que no cuenta con los medios para construir casas resistentes a los terremotos”. Entretanto, la infraestructura básica de la ciudad –agua corriente, electricidad, carreteras, etc– permanece deplorablemente inadecuada, a menudo inexistente. La capacidad del gobierno para movilizar cualquier tipo de ayuda contra catástrofes es prácticamente nula.

La comunidad internacional ha gobernado efectivamente Haití desde el golpe de 2004. Los mismos países que ahora alardean con el envío de ayuda de emergencia a Haití han votado sin embargo consistentemente, durante los últimos 5 años, contra cualquier extensión del mandato de la misión de la ONU más allá de sus objetivos estrictamente militares. Propuestas para desviar parte de de estas “inversiones” hacia programas para la reducción de la pobreza o el desarrollo agrario se han bloquedado, en consonancia con las pautas de largo plazo que siguen caracterizando la “ayuda” internacional.

Las mismas tormentas que mataron a tanta gente en 2008 golpearon a Cuba con la misma fuerza, pero aquí dejaron solamente 4 muertos. Cuba ha eludido los peores efectos de las “reforma” neoliberales y su gobierno conserva la capacidad de defender a su pueblo contra los desastres naturales. Si queremos seriamente ayudar a Haití a salir de su última crisis, deberíamos tomar en consideración esos resultados. Juntamente con el envío de ayuda de emergencia, deberíamos preguntarnos qué podemos hacer para favorecer el fortalecimiento de la autodeterminación del pueblo de Haití y sus instituciones públicas. Si queremos en serio ayudar, tenemos que dejar de intentar controlar el gobierno haitiano, pacificar a sus ciudadanos, y explotar su economía. Y luego tendremos que empezar a pagar al menos una parte del destrozo que ya hemos causado.

Fuente: http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2010/jan/13/our-role-in-haitis-plight

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Fuente: Página 12

Haití, la ayuda no llega x Guy Adams. El puerto está vacío de los barcos de asistencia prometidos por los líderes del mundo. El hambre, un drama para los sobrevivientes

Retorcidos, vestidos con trapos sucios o apilados, los muertos están tirados por las calles de la arruinada capital de Haití. Algunos no tienen nada que los cubra, están abandonados pudriéndose al sol. Los trabajadores de la ciudad comenzaron ayer la truculenta tarea de levantarlos usando los camiones de basura. La gente compara a Puerto Príncipe con una escena de Armageddon, pero en realidad eso no le hace justicia al grado de horror de sus calles. Cuando uno finalmente se acostumbra al olor a carne podrida y aguas servidas, o a las multitudes cubiertas de polvo que deambulan por el pavimento en busca de agua o comida, otra terrible visión surgirá de los escombros.

El número de muertos del mayor terremoto que asoló la región en 200 años ya es de 40.000 pero, según el gobierno, son al menos 100.000 los desaparecidos, por lo que la cifra de víctimas podría superar las 140.000 personas. Una metrópolis de dos millones de personas se deshizo en pedazos. No funcionan la electricidad ni el agua ni las cloacas y la infraestructura está colapsada.

Frenéticos por conseguir ayuda, los sobrevivientes apilaban los cadáveres para crear vallas en los caminos, esperando conmocionar al mundo para que apure la reacción. El temor ahora es que la gente se enerve y se llegue a una crisis en la ley y el orden. ?La situación en la ciudad es muy difícil y tensa?, dijo Salavat Mingliyev, jefe del equipo de búsqueda y rescate ruso.

Afuera del ahora arruinado palacio presidencial, en el centro de la ciudad, una multitud tensa de unas mil personas estaba reunida. Estaban parados detrás de un cordón de seguridad que los mantenía alejados de los camiones de la Cruz Roja, con los trabajadores con miedo a distribuir los suministros por temor a que se desatara un pandemónium. ?Estoy furioso. Hemos estado aquí durante cuatro días y no hemos visto nada: ni comida ni agua ni carpas?, dijo Jean-Claude Hillaire. ?Tengo tanta hambre. Y quiero saber por qué esta gente no recibe ayuda. ¿Por qué nada llega? No hemos recibido nada de Estados Unidos, nada de la comunidad internacional. Nos sentimos enojados y abandonados.?

?Veinte mil personas están durmiendo en esta plaza y nadie nos está ayudando. Estamos aullando por ayuda. Lo puedo llevar por este camino, durante el próximo kilómetro y medio al puerto, hay cientos de cuerpos tirados en la calle. El mundo necesita ver este sufrimiento, y ver esta muerte y decirles a sus líderes que algo debe hacerse para ayudar, ya.?

Con un gesto hacia la historia de Haití, como la primera nación esclava que logró la independencia, añadió: ?Estoy especialmente enojado con Barack Obama. La gente de este país, Haití, fueron los primeros negros que se liberaron. Ahora necesitamos ayuda del primer presidente negro. No la necesitamos en cuatro, cinco o 20 días. La necesitamos hoy, ahora?.

El puerto de la ciudad, a un kilómetro y medio de distancia, está vacío de los barcos de asistencia prometidos por los líderes del mundo. Los caminos están atascados y en algunos lugares, intransitables. Los suministros de comida y agua están varados en el disfuncional aeropuerto en las afueras de la ciudad. ?El aeropuerto es un caos?, dijo Mark Pearson, de la empresa de caridad británica Shelterbox, que ayer estaba esperando que aterrizaran los suministros. ?En este momento la prioridad es todavía buscar y rescatar y luego la ayuda, de manera que obviamente hay frustración. La gente anda en busca de agua. Ésa es la gran necesidad.?

Cada pedazo de parque, plaza o terreno en la ciudad está lleno de carpas precarias, a veces hechas de bolsas de plástico, donde esperan los sin hogar, con sus muertos y sus heridos, a que llegue la ayuda. A pocos metros de ahí está el Champs de Mars. Ahí me encontré con Marie Cayo, una niña de tres años con una venda alrededor de la cabeza, y cuya madre, Souvenir, murió en el terremoto del martes. ?Marie tuvo suerte?, dijo su primo Nicolas, uno de los 20 parientes de Marie que duermen debajo de una pequeña lona. ?Souvenir murió cuando la casa se desplomó sobre ellos. Porque Marie es pequeña, la gente la pudo sacar de entre los escombros. Llevamos el cuerpo de Souvenir al cementerio y la enterramos nosotros mismos en un cajón. Fue lo mejor que pudimos hacer.?

?Los cuerpos que nadie reclama se dejan en las esquinas o puestos en fila en los costados de las calles. En un callejón que va al centro de la ciudad conté 30 cadáveres en fila cubiertos con tela, pero más cerca del puerto, los muertos simplemente están apilados, montones de ellos. Las moscas les están comenzando a prestar atención, junto con los perros abandonados.?

?Hemos estado durmiendo en una plaza desde el martes?, dice Joseph Marc Antoine, con quien hablé en las calles que rodean el palacio. ?No tenemos nada. Todavía puedo oír a la gente gritar en medio de los escombros, pero no podemos hacer nada. El olor a la gente muerta mezclada con la basura está en todos lados. Y no es bueno.?

Además, hay una creciente amenaza de enfermedades infecciosas como tifoidea o disentería. Mucha gente está usando pañuelos alrededor de sus rostros, y hay una creciente sensación de inseguridad. La mayor parte de Puerto Príncipe es un área de peligro después de que oscurece, y hay rumores de que bandas armadas establecen bloqueos de calles para exigir dinero y suministros esenciales a cualquiera que intente pasar. El delito y el saqueo son algo común, en parte porque la cárcel de la ciudad colapsó, liberando a varios miles de internos, incluyendo a muchos miembros de bandas, pero también porque muchos sobrevivientes están desesperados por obtener comida o agua. Pequeñas bandas de jóvenes portando machetes se han visto en algunas áreas de la ciudad, presumiblemente en busca de comida.

Unos 5.000 efectivos estadounidenses llegaron ayer para distribuir ayuda y para evitar una explosión de disturbios entre los sobrevivientes desesperados. Robert Gates, el secretario de Defensa de Estados Unidos, dijo que su primera tarea será distribuir la ayuda tan pronto como sea posible ?para que la gente, en su desesperación, no se vuelva violenta?. En medio de los temores de que se desaten disturbios, Barack Obama habló con el presidente haitiano, René Preval, durante 30 minutos ayer. Pero la crisis que confrontan ambos líderes ahora probablemente sea un tema: la pobreza. La secretaria de Estado de EE.UU., Hillary Clinton, llegará hoy al país, y mañana lo hará el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon.

Los suministros de los aviones están atascados en el aeropuerto de Haití. La pista de aterrizaje no tiene luces, de manera que sólo está abierta durante el día, y ahora está tan congestionada que montones de vuelos que llegan no pueden aterrizar.

En los próximos días, una crisis de refugiados puede afligir a Haití. Cuando uno se acerca a la capital por el camino desde la vecina República Dominicana, una gran nube de polvo se hace visible. Pronto se ve claramente que proviene de los vehículos atestados, pegados unos a otros, obedeciendo el consejo del gobierno de dirigirse al campo.

Muchos está tratando de llegar al campo, que no fue tocado por el desastre. Muchos más se dirigen a la frontera con la República Dominicana, donde esperan llegar a hospitales que funcionen. Nadie sabe qué sucederá cuando lleguen ahí. O si alguna vez volverán.

The Independent. Traducción para Página 12 de Celia Doyhambéhère



Actividad mundial en apoyo al pueblo palestino





A UN AÑO DE LA MASACRE PROVOCADA POR EL SIONISMO EN GAZA

REDOBLAR
LA SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO PALESTINO

Lunes 18 de enero, 20 horas
En CENTRO CULTURAL FEUU (Callejón de la Universidad, Montevideo)

PROYECCION MUNDIAL DE
“TO SHOOT AN ELEPHANT” (DISPARAR A UN ELEFANTE)
Un documental de Alberto Arce y Mohammad Rujailah

(
“To shoot an elephant” es un relato sobre un testigo presencial en la Franja de Gaza. El 27 de diciembre de 2008, la Operación “Cast lead” (Plomo Fundido), motorizada por el ejército israelí, estuvo disparando durante 21 días, causando más de 1.400 muertos entre la población palestina.
En el documental se registran imágenes urgentes, insomnes, escalofriantes de los únicos extranjeros que decidieron y consiguieron permanecer, empotrados en las ambulancias de la Franja de Gaza, al lado de la población civil palestina. La película de Alberto Arce y Mohammad Rujailah será exhibida en todo el mundo este lunes 18 de enero como una forma de romper el cerco mediático que pretende invisibilizar la lucha del pueblo palestino contra el sionismo).

Panel:

Mauro Altezor (Comisión de Apoyo al Pueblo Palestino - Uruguay)
Gonzalo Abella (escritor, historiador)
Carlos Aznárez (periodista)

Convocan y organizan:

Comisión de Apoyo al Pueblo Palestino - Uruguay
Periódico Resumen Latinoamericano
Cátedras Bolivarianas
Coordinadora Continental Bolivariana
Universidad Popular Joaquín Lencinas
Colectivo Contrafuegos
Rebelarte
La Voz FM

miércoles, 13 de enero de 2010

Tras el asesinato de Josefina Reyes, colombiazo en Ciudad Juárez

El Plan México avanza...



Fuente: La Jornada

Mas policías y soldados, con apoyo del BID

Se aplicará en Juárez el modelo colombiano

Miroslava Breach Velducea

Corresponsal

Periódico La Jornada
Martes
12 de enero de 2010, p. 27

Chihuahua, Chih., 11 de enero. Con la asesoría de especialistas colombianos y estadunidenses, autoridades mexicanas de los tres niveles de gobierno pondrán en marcha el denominado Plan de Intervención Juárez, el cual reproduce un modelo aplicado en Colombia que incluye mayor presencia militar y policiaca en Chihuahua.

Además, prevé la aplicación de programas sociales para atender las causas del crimen en las zonas urbanas del estado (adicciones a las drogas, violencia de género e intrafamiliar, entre otras).

El gobernador José Reyes Baeza y el alcalde de Ciudad Juárez, José Reyes Ferriz, adelantaron que en unas semanas se espera presentar oficialmente la estrategia especial para hacer frente a la ola de asesinatos con la ampliación de la presencia militar, mayor trabajo de inteligencia e inversión en programas de desarrollo social.

Reyes Ferriz confirmó que a mediados de 2009 arribaron a Juárez asesores colombianos y estadunidenses enviados por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), quienes se encargarán de reproducir la aplicación del Plan Colombia en la zona fronteriza, con las correspondientes adaptaciones a la región.

El proyecto incluye una inversión de cientos de millones de pesos aportados por el BID y los tres niveles de gobierno, adelantó el edil priísta.

Explicó que la idea es combatir el rezago social en la franja fronteriza, la violencia de género e intrafamiliar, así como brindar capacitación para el trabajo y crear de infraestructura educativa en zonas marginadas.

El alcalde juarense detalló que estudios del Colegio de la Frontera Norte sobre la violencia en Ciudad Juárez han señalado que en los sectores urbanos cuyos habitantes no tienen estudios de preparatoria se incrementan los índices de delincuencia.

El gobernador y los presidentes municipales de las principales ciudades de Chihuahua demandaron al gobierno federal que, además de enviar soldados, libere de inmediato recursos para poner en marcha una estrategia de desarrollo y cohesión social.